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元?瀝粉戧金八吉祥梵文高足杯
說明：高足杯敞口，深腹，圈足矮小，底足內(nèi)無釉，底心有一處類似荸薺狀凸起。胎色白，釉色瀅澈，內(nèi)外滿釉，為典型樞府窯器型。碗內(nèi)口沿一圈忍冬紋飾，并飾暗花紋，盞內(nèi)心柿蒂紋內(nèi)飾一梵文種子字；碗外沿一道大蓮瓣線條紋，外腹下部飾蓮瓣紋內(nèi)飾八寶紋。紋飾由紅、藍、孔雀綠等琺瑯釉瀝粉裝飾存世極為罕見。
據(jù)《明清瓷器鑒定》的描述，瓷胎是為元皇宮燒造的樞府素胎；施官窯樞府青釉（有稱卵白釉）；用紅、紫、黃、藍、白、綠（或孔雀綠）色彩，采取堆花立粉的技藝作裝飾，再在輪廓內(nèi)添彩，加嵌金片（或貼金箔或重涂金粉）；紋飾為皇家傳統(tǒng)的云龍紋、雜寶、如意、纏枝花和佛教意義的蓮瓣、八寶、梵文。器壁有印，劃有當時風行的纏枝扁菊、牡丹暗紋；器型有盤、碗、玉壺春瓶、高足杯、香爐，制作地為景德鎮(zhèn)。給人印象施彩古雅，彩和金片渾然一體，金碧輝煌，繁縟華麗。其工藝明顯受西域“大食窯” （伊朗）陶、銅質(zhì)琺瑯嵌的影響而別具一格，并產(chǎn)生出較強的藝術(shù)效果。由此可以推斷，這是元代景德鎮(zhèn)浮梁瓷局引進西域技藝而燒造的新品，或者是引進（俘獲）的西域工匠所制作的。亦為絲綢之路傳承的又一例證。
本高足盞紋飾風格融合了中原漢地文化，藏地佛教文化及西域中亞文化的諸多要素，而瓷器本身尚白的風格又來自蒙古貴族的喜好，首先碗外壁一周的蓮瓣紋及雜寶紋即代表了經(jīng)典的藏地佛教特征，始見于元代，流行于明清。所取寶物形象較多，元代有雙角、銀錠、犀角、火珠、火焰、火輪、法螺、珊瑚、雙錢等，明代又新增祥云、靈芝、方勝、艾葉、卷書、筆、馨、鼎、葫蘆等。因其尚未形成定式，任意擇用，故而稱雜寶。此件大碗的雜寶紋可與諸多同時代青花器物對比印證，另者，碗心開光內(nèi)以藍秞彩書寫梵文，為不動明王之“種子字”，在密教中，種子字表示佛、菩薩等諸尊所說真言之梵字。每尊佛或菩薩都有其特殊的證悟或所住的法門，每一佛部圣尊都有“種子字”。它是生起一位圣尊的“種子”，真言行者修習(xí)“本尊法”時，通常都先觀空性，然后在空性中出現(xiàn)地基、蓮座，再在蓮座上觀種子字生起，變?yōu)楸咀?，方得顯現(xiàn)本尊的一切功德，又“種子字”能從一字生多字，所以為“種子”。它具有引領(lǐng)真言行者頓顯功德、契入本性之功效，若無此字，無以令真言行者聞諸尊之功德而發(fā)心修行。而不動明王被視為毗盧遮那佛的忿怒化身，在諸明王中是最高尊者。于漢藏佛教之中都有較高聲譽，與觀音菩薩和地藏菩薩合為三尊主供佛像。不動明王周身呈現(xiàn)青藍色，故而種子字亦用藍色表示，明王右手持智慧劍，周身火焰，以憤怒的形象示人，表示驅(qū)魔斬鬼無往不前。由此可見，此件大碗不但是一件工藝奇絕的元代皇家瓷器工藝品，更是具有特殊意義元代貴族禮佛用器，地位更加尊貴。
YUAN DYNASTY A GILT-DECORATED LIFEN STEM CUP WITH AUSPICIOUS PATTERN
Provenance: Lot 5316, Beijing Poly Auction, December 8, 2018.
高：10.3cm?口徑：8.8cm
RMB: 1,200,000－1,500,000
來源：北京保利，2018年12月8月，Lot5316（成交價345萬）。