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大理·六臂菩薩坐像（帶座）
KINGDOM OF DALI A FIGURE OF SIX-ARMED BUDDHA
高：32cm，帶座高：41.5cm
RMB: 400,000－600,000
云南自南詔統(tǒng)治時(shí)期，將佛教尊為國(guó)教后，佛教就迅速成為云南地區(qū)最為顯赫的宗教之一，可謂佛寺林立、信眾廣大。至大理國(guó)時(shí)期，統(tǒng)治階層推崇佛教，令云南佛教更為興盛熾烈，家家有佛堂，人人皆誦念，一派妙香佛國(guó)的昌盛景象。社會(huì)的穩(wěn)定平和，佛教的繁榮興旺，帶動(dòng)了佛教藝術(shù)的快速發(fā)展，大理段氏統(tǒng)治期間，在統(tǒng)治階層的認(rèn)可和扶持下，修造了大量的佛教藝術(shù)珍品。
長(zhǎng)久以來(lái)，收藏界對(duì)十二世紀(jì)的云南大理王朝銅佛造像趨之若鶩。不同于早已聞名西方的十五至十八世紀(jì)藏傳鎏金佛造像或明末清初江南佛造像，云南系銅造像之優(yōu)雅別致，似乎對(duì)于觀者審美要求非同尋常。更有甚者，諸神之法相，尤以觀世音為鑒，則不可不察也。
于西方而言，『阿嵯耶觀音』無(wú)疑是大理王朝造像最為彰然之質(zhì)，王朝守護(hù)者的形象，昭示印度造像之影響。其作為王朝守護(hù)者，印度造像之影響頗有可觀。而若此尊精美如斯者，至若層迭高冠，寶珠錦衣，雖于藏界討論中隱隱，無(wú)傷于其并畜古印度巴利之風(fēng)與中原佛法。是類造像常以秀骨清相玉面杏眼為征，又以華服珠玉環(huán)佩加身。其類多鍍以水銀，以彰其重，然是尊造像非其凡品，以金漆身。
在造像技法上，匠師們能夠運(yùn)用最熟練的表現(xiàn)手法，來(lái)表現(xiàn)凸凹轉(zhuǎn)折的衣紋，圓潤(rùn)細(xì)致，流暢逼真。在藝術(shù)造型上，佛像基本上承襲了唐末造像的風(fēng)格，造像容貌豐滿，衣飾飄帶流暢自然，姿容凝重秀美，體態(tài)豐腴，比例勻稱。在眾多的造像中，觀音菩薩可謂是最為人所熟知。觀音菩薩具有佛陀智慧，并以慈悲之心救濟(jì)眾生，此尊日月觀音像四面八臂正面呈寂靜相，神態(tài)內(nèi)斂，寂靜而含笑，頭戴寶冠化佛為于其中，耳佩一對(duì)花瓣式圓珰，發(fā)辮順腦后自然垂于兩肩，左右兩面為忿怒相，三面皆戴寶冠，頭頂結(jié)一發(fā)髻。肩上六臂，皆有執(zhí)物，最上方雙手托舉印有‘日’‘月’的圓形符印，下面一對(duì)手臂左手持方形符印，右手持劍，中間主臂分別持柳枝與碗，上身天衣自兩肩下垂，胸前及身后皆飾網(wǎng)狀連珠式瓔珞，腰系束帶，下身著長(zhǎng)裙，裙褶自然流暢，衣緣鏨刻有精美紋樣，雙足亦刻劃細(xì)致，無(wú)論面部及衣飾皆表現(xiàn)出了鮮明的宋代造像風(fēng)格。此尊造像與宋代大足石刻北山佛灣第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟中觀音頗為相似，尤其是頭上的寶冠樣式。
參閱圖一： 大足石刻 北山佛灣第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，宋代
參閱圖二：北京保利2016秋季拍賣會(huì) lot5478 成交價(jià)149.5萬(wàn)