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清乾隆·霽藍描金纏枝蓮紋佛塔
說明：滿清皇室篤信藏傳佛教，尤以康雍乾三朝為最，至乾隆時期藏傳佛教對清宮的影響達到頂峰極致，乾隆帝更是從個人行為和國家行為兩方面去實踐著他的崇佛信念，其自命為“佛心天子”，一生六度朝禮五臺山，前后歷時數(shù)十載完成漢文、滿文大藏經(jīng)的雕印工作，是為乾隆朝崇佛的空前絕后之壯舉。乾隆時期宮中遍設佛殿，紫禁城中先后修建了中正殿，雨花閎寶相樓、吉云樓、梵華樓、佛日樓等三十多處藏傳佛教殿堂，連皇家御苑中也梵剎林立。因此，各式法器日需甚多，除了傳統(tǒng)藏地金銅材質(zhì)以外，由江西景德鎮(zhèn)御窯廠奉旨燒造的瓷質(zhì)藏傳佛教珍寶，頗具特色，工藝精湛，令人歎止，數(shù)量眾多，極一時之盛，開一代未有之奇。
???此式彩繪藏式佛塔為乾隆瓷質(zhì)法器之精絕代表，唯獨乾隆朝有之，目前公私機構典藏數(shù)量不過二十例，完美無損者寥寥無幾，所見造型、紋飾相同，唯色地變化多端，見有黃彩地、松綠地、淺綠地、白地、霽藍描金、胭脂紅地等近十種。
???本品為藏傳佛教的佛塔樣式，由須彌座式塔基、覆鉥式塔身和十三無相輪塔剎三大部分組成。通身塔剎下豐上斂共十三級，寓意佛教十三重天，紋飾自上而下緊湊繁密，分繪卷草紋及纏枝寶相花，皆具吉祥寓意，展示高超的御瓷品質(zhì)；肩部繪藏傳佛教特有的神獸紋和瓔珞花卉紋，梵語具有“莊嚴與榮耀”的涵義；腹部主體紋樣以纏枝寳相花裝飾；須彌座面主體裝飾粉彩勾蓮紋，肩部、陘部及座子的臺階處飾卷草紋、仰蓮瓣紋、覆蓮瓣紋、回紋、圓珠紋和花卉裝飾帶；賁門佛寵口沿描金并外飾蔓草紋一周。繪畫工致殊常，彩料精姸，絢麗輝煌，彰顯岀莊重華麗之皇家氣質(zhì)。
???此類御窯佛教法器俱不落年款，以示帝王對佛祖的崇敬之意，乾隆皇帝曾下旨藏草瓶等法器“俱不要款”可為佐證。藏傳佛教的佛塔見有菩提塔、聚蓮塔、尊圣塔、多門吉祥塔、天降塔、和結(jié)塔、神鞭塔、涅盤塔等八種類型，是為紀念佛祖一生從誕生到涅盤的八個重大事件。參照北京故宮博物院的收藏記載而言，這些藏傳佛教供器，原本多放置乾清宮中的慈甯宮、養(yǎng)心殿、雨花閣、中正殿，亦有供奉于承德避暑山莊和瀋陽盛京故宮。今北京故宮梵華樓內(nèi)仍保存著同類的掐絲琺瑯佛塔，制作于乾隆三十九年，尺幅巨大，可瞻當年之雄偉壯觀。
QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY? A GOLDEN-PAINTED BLUE-GLAZED PAGODA WITH LOTUS PATTERN
Provenance: Private Franch collection.
高：32.5cm
RMB: 400,000－500,000
來源：法國私人舊藏，附舊木盒包裝。
參閱：瀋陽故宮博物院藏，清乾隆“粉彩描金佛塔”。