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2030
元·龍泉窯大吉瓶一對(duì)
說(shuō)明：迄今為止，人們對(duì)這種器物的稱謂不一，計(jì)有“瓶”“凈瓶”“吉字瓶”等。其實(shí)，追蹤溯源，這種器物原本是軍持的一種，屬于“單口軍持”。軍持是梵語(yǔ)Kundi、kundika的音譯，相當(dāng)于漢語(yǔ)的“水瓶”。本來(lái)是印度民族的一種日常生活用具，不僅佛教徒使用，婆羅門(mén)教徒也使用，如《菩薩本行經(jīng)》中婆羅門(mén)比藍(lán)“欲澡婆羅門(mén)手，傾于軍持而水不出”，后來(lái)才被佛教徒賦予了宗教意義。只不過(guò)到了元代，其功能被改變，成為三供”(一只香爐、一對(duì)花瓶)或“五供”(一只香爐、一對(duì)花瓶和一對(duì)凈水瓶)中的凈水瓶。
???元代浙江龍泉窯燒造的這種青釉凈瓶，因其外形像個(gè)“吉”字，因此人們常稱之為“吉字瓶”。元代龍泉窯和景德鎮(zhèn)窯所燒造的吉字瓶，一般都帶座(可與座分離)或連座(與座連燒在一起)，韓國(guó)新安海底沈船打撈出水的元代景德鎮(zhèn)窯青白釉連座單口軍持式凈水瓶，也應(yīng)與該沈船打撈出水的元代景徳鎮(zhèn)窯青白釉連座鼎式爐配套使用。此對(duì)其整體器型比例和曲線可以和北京故宮和新安沈船的元代標(biāo)準(zhǔn)件相比對(duì)。所不同的是，頸上環(huán)楞，頸下輪狀出沿，高近半米，不僅燒造不易，重心設(shè)計(jì)尤微妙考究。如底部的處理，外觀圈足利落周正，接底套燒而成，典型元代重器燒造法。
???這對(duì)大吉瓶不僅造型設(shè)計(jì)優(yōu)雅大方，在制作工藝上更是獨(dú)具匠心，瓶的輪廓鮮明，層次感突出，而且從上釉方法、裝飾藝術(shù)及裝窯燒成等有了重大的改變和提高，達(dá)到青瓷釉色之美的頂峰。此對(duì)瓶以釉色和器形取勝，紋飾裝飾極少，但卻顯示其獨(dú)特之美，有著一種坦然淡雅的意境，同時(shí)有著古樸深沈、素雅簡(jiǎn)潔的氣象。整器挺拔端莊，素面肅穆大方，如此精湛工藝之大器堪稱元代龍泉窯頂級(jí)杰作，更何況成對(duì)完好傳世，極為珍罕。
YUAN DYNASTY A PAIR OF 'LONGQUAN' VASES
Provenance: Lot 178, Zhejaing Panlong Auction, December 16, 2005
1.高：48.5cm?寬：20.5cm?
2.高：48.8cm?寬：21cm?
數(shù)量：2
RMB: 3,000,000－4,000,000
來(lái)源： 浙江蟠龍2005年12月16日拍賣(mài)會(huì)，Lot178。