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MING DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF MAHASTHAMAPRAPTA
高：51cm
RMB: 650,000－750,000
大勢至菩薩梵名摩訶娑太摩缽羅缽眵，意譯作大勢至或大精進。略稱勢至菩薩、勢志菩薩。大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。大勢至菩薩為“西方三圣”之一，一般會與觀音菩薩及阿彌陀佛一起供奉，右脅侍大勢至菩薩立于教主阿彌陀佛右邊，左脅侍觀音菩薩則在左旁。頭頂華冠，寶冠中間顯寶瓶，這是大勢至菩薩最主要的標識。
此菩薩局部鎏金，色澤醇厚亮麗，結跏趺端坐，頭飾螺發(fā)，大耳垂肩，佩花形耳飾，耳邊繒帶向上翻卷，面形寬大飽滿，雙目俯視，神態(tài)慈祥寧靜。軀體健碩，結構比例精準。左手于胸前作禪定印，右手拈法器（已佚）。上身著袈裟，下身著高束腰僧裙，腰間束帶，下腹露出蝴蝶結，極具裝飾意味。衣褶布排有序，衣紋流暢自如，厚重寫實，極富質感，繼承了漢地造像注重衣褶刻劃的傳統(tǒng)，尤其是小腿部橢圓形衣褶，是明代漢地造像常用的裝飾手法。同時，衣緣鏨刻吉祥花草紋，紋樣清晰精美，顯示出當時匠人運用高超的寫實技法。
大勢至菩薩在中原地區(qū)受到了較高規(guī)格的禮遇，僅次于觀音菩薩和文殊菩薩。在眾多寺廟中，大勢至菩薩多與觀音菩薩一起供奉于阿彌陀佛的左右，較少單獨出現(xiàn)。明朝開國皇帝朱元璋出身自寺廟，因此自開國以來，明朝就將佛教視為國教。佛教在永宣時期最盛，并且延續(xù)了元代宮廷對藏傳佛教的崇信，更在宮廷之中設置“御佛監(jiān)”，鑄造宮廷佛造像。至嘉靖時期，由于皇帝的喜好，藏傳佛教的勢力逐漸退出中原地區(qū)。漢傳佛教及其造像藝術卻因此而重新崛起。特別是到了萬歷時期，慈圣皇太后熱忱奉佛，漢地造像藝術獨盛一時，趨向于頭大身長，體態(tài)豐雍，正襟危坐，端正高雅的漢地審美風格。不僅民間，宮廷皇室或雄寺大廟也流行鑄造銅質鎏金大佛。所造之像雖然風格與民間造像類似，但往往比例規(guī)整，體格較大，身軀飽滿結實，線條簡潔流暢，豐腴而不虛，近人而不俗。此次秋拍之大體量造像顯然不是一般民間工匠所為，應當出自宮廷皇室或大型佛教寺廟。加之，整體鑄造精良，實為難得。