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17TH CENTURY A GILT-BRONZE FIGURE OF TSONGKHAPA
高：21.5cm
RMB: 80,000－120,000
康熙宮廷造像是清代宮廷造像的重要發(fā)展時(shí)期，也是清代宮廷造像最為精美和成熟一種造像風(fēng)格。據(jù)記載，清康熙三十六年（1697年），康熙皇帝率先在皇宮內(nèi)設(shè)立“中正殿念經(jīng)處”，負(fù)責(zé)為皇家念經(jīng)祈福和造辦藏傳佛像、唐卡和法器事宜，正式拉開(kāi)了清代宮廷造像的序幕。此后的雍正和乾隆時(shí)期，宮廷造像成為風(fēng)氣，相延不衰?？滴鯇m廷造像繼承明代宮廷造像遺風(fēng)，同時(shí)也開(kāi)啟了新的時(shí)代風(fēng)尚，佛像造型完美，氣勢(shì)恢弘，工藝精細(xì)，形象生動(dòng)，時(shí)代特點(diǎn)鮮明突出。目前遺存下來(lái)帶有紀(jì)年銘文的康熙宮廷造像實(shí)物甚少，但類似康熙宮廷風(fēng)格的造像實(shí)物存世有些許，其中不乏一些精美之作。將這些精美之作與康熙宮廷紀(jì)年造像進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)它們?cè)谡w造型、裝飾，以及制作工藝等諸多方面與康熙宮廷造像幾乎沒(méi)有區(qū)別。
此像表現(xiàn)的就是一尊標(biāo)準(zhǔn)的宗喀巴大師像。宗喀巴頭戴黃色的尖頂僧帽，又稱桃形尖帽，后來(lái)成為格魯派僧人共同的形象標(biāo)志；它與噶當(dāng)派僧人所戴班智達(dá)帽頗為相似，體現(xiàn)了宗喀巴大師對(duì)噶當(dāng)派的忠實(shí)繼承。面相飽滿圓潤(rùn)，慈眉善目，顯示了大師福德和智能的圓滿。身著交領(lǐng)式坎肩、僧裙和袒右肩袈裟，衣紋自然寫實(shí)，充溢著濃郁的自然主義藝術(shù)氣息。衣緣上鏨刻花卉紋飾，雕工遒勁有力，紋飾精致細(xì)膩。雙手當(dāng)胸結(jié)說(shuō)法印，手心各牽一蓮莖，花朵至肩頭盛放，左肩蓮荷上奉置經(jīng)書，右肩蓮荷上安立寶劍。經(jīng)書和寶劍是文殊菩薩形象的重要標(biāo)識(shí)，宗喀巴形象具有文殊菩薩的形象標(biāo)識(shí)，標(biāo)明他是文殊菩薩的化身。結(jié)跏趺坐于蓮花寶座上，姿態(tài)端莊，威儀棣棣。
此尊最為特殊之處在于其蓮瓣座。此為滿蓮瓣座，每朵蓮瓣與我們常見(jiàn)的蓮瓣不同，極其的華麗繁復(fù)。翻閱資料，僅見(jiàn)于故宮博物院藏康熙二十五年的那尊無(wú)量壽佛的蓮瓣與之幾乎完全一致。由此我們是否能以此來(lái)推斷，此尊宗喀巴是否出自于無(wú)量壽佛同一地區(qū)同一師父之手？
整軀造型大方，形象莊嚴(yán)，工藝精細(xì)，鑄胎厚重，盡顯皇家藝術(shù)氣象，體現(xiàn)了清代康熙宮廷造像的鮮明特點(diǎn)。其中尊像袈裟上刻畫的精美紋飾和身下寬大厚重的蓮花座是其最為突出的特點(diǎn)，也是所有康熙造像獨(dú)有的共性特征，充分展現(xiàn)了康熙宮廷造像精致典雅、富麗堂皇的藝術(shù)氣象，因此可以肯定它是一尊典型的清代康熙宮廷風(fēng)格造像。同時(shí)，此像體量特別碩大，法相無(wú)比莊嚴(yán)，完美地表現(xiàn)了宗喀巴大師圓滿的福德與智慧，彰顯了大師第二佛陀的崇高地位，在現(xiàn)存較多的宗喀巴大師造像中堪稱稀有，值得珍視和收藏。
參閱：故宮博物院藏康熙二十五年銅鎏金四臂觀音像