吳昌碩銘牧牛硯
硯蓋題字：牧牛硯。
銘文：耕石田，歲有秋。棄而不耕，不如童之牧牛。石友屬銘，昌碩。
出版：
1.《沈氏硯林》P318-319，民國(guó)時(shí)期出版。
2.《沈氏硯林別冊(cè)》圖143，二玄社出版，1982年。
3.《吳昌碩硯銘》，日本紅白社，1966年。
著錄：《沈氏硯林別冊(cè)》P53，二玄社出版，1982年。
說(shuō)明：配紅木天地蓋。
15.5*10.1*1.9cm
一件藝術(shù)佳作的韻味總在作品本身之外，觀之如蘇州園林玲瓏婉轉(zhuǎn)，嗅之如雨后菡萏沁人心脾，啜之如裊裊香茗芝蘭盈口，啖之如新鮮薄荷清涼透亮——后勁之足，引無(wú)數(shù)鑒賞巨擘、收藏大家競(jìng)折腰。吳昌碩為沈石友所銘牧牛端硯，便是這樣一件余音繞梁的好作品。
“耕石田，歲有秋。棄而不耕，不如童之牧牛。石友屬銘，昌碩。”22字銘文，言有盡而意無(wú)窮，點(diǎn)明題刻緣起，文人恃文墨為生，謂做文章為“耕硯田”，如果半途而廢“棄而不耕”，還不如放牛的孩童呢！這當(dāng)然是吳昌碩與沈石友的自勉之言，從中卻見(jiàn)這對(duì)摯友把切磋詩(shī)文當(dāng)作一種砥礪技藝與心性的修行。
吳昌碩（1844～1927），初名俊，后改俊卿，字倉(cāng)石、蒼石、倉(cāng)碩、昌碩，一作昌石，號(hào)缶廬、缶道人、苦鐵等，浙江安吉人。他的藝術(shù)是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、篆的綜合藝術(shù)，于右任贊其“絕藝飛行全世界”。1898年，吳昌碩無(wú)意仕途，辭官回到蘇州寓所，此時(shí)恩主吳云已逝，吳大澄被貶，“時(shí)鬻藝生涯清淡，不足以瞻一家生計(jì)”，正是沈石友的資助使吳昌碩渡過(guò)難關(guān)。沈石友（1858～1917），名汝瑾，字公周，愛(ài)硯成癖，故號(hào)“石友”。以“鳴堅(jiān)白齋”顏其室，典出《莊子》“天選子之形，子以堅(jiān)白鳴”，而取自李后主《望江南》中句的“笛在明月樓”則是沈氏庋藏佳硯之所。沈氏工詩(shī)詞，間治古文，有《鳴堅(jiān)白齋詩(shī)集》等刊行。沈石友善制硯，亦富藏硯。他玩物益志、托硯言志，每得一硯，或自銘，或他銘，或自銘他銘并舉，讀其妙語(yǔ)聯(lián)珠、點(diǎn)石成金的硯銘乃一大快事。他輯成的《沈氏硯林》在身后由其子精拓一百部，每部四卷刊行。其藏硯古今兼收，既多且精，材形高格，吳昌碩曾為其題記百十方之多。翻檢東京二玄社于昭和57年7月出版的《吳昌碩信片冊(cè)》中收錄的30通吳昌碩寄給沈石友的信札，不少都是有關(guān)硯臺(tái)的記述。
吳昌碩銘牧牛硯
大抵不凡之人，必有不凡之態(tài)。關(guān)于吳昌碩與沈石友的君子之交，尚有一段佳話。沈石友生性孤僻，?！伴]門(mén)索居，人不樂(lè)予近，予亦不樂(lè)人近，惟與舊相知者酬唱簡(jiǎn)牘往來(lái)而已?！边@些“舊相知者”中，沈氏與吳昌碩交誼最篤、歷時(shí)最久，題贈(zèng)不絕，書(shū)札屢繼。吳昌碩為沈石友《鳴堅(jiān)白齋詩(shī)集》所作序中云：“我與石友論交為壬午，今三十余年?！倍穗m年齒有距，貧富懸殊，但志趣相投，惺惺相惜，常常酬唱往來(lái)，策勵(lì)共勉，“與君傾蓋如宿覲，歲寒不改金石姿”。（《鳴堅(jiān)白齋詩(shī)集》）
這“金石姿”是銘刻在“牧牛硯”中了！這方收入《沈氏硯林》的清初端石淌池硯，形制質(zhì)樸，高古狷逸，剛中寓柔，青輕溫潤(rùn)。硯底精雕牧童騎牛，橫笛小調(diào)。題銘位于浮雕之上，運(yùn)刀如筆，鏗鏘爍爍，如峭壁般陡直而下。下為繞指柔，上為百煉鋼，二者只可統(tǒng)觀不可斷。而“牧牛硯”所散發(fā)的“好作品”的氣場(chǎng)也因“牧?！鳖}材在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的傳承與演變引人入勝。
在佛典中，以牛作喻者甚多。如唐宗意禪師著有《牧牛十詩(shī)》，《阿含經(jīng)》中有“牧牛十二法”，《放牛經(jīng)》中有“比反十一事”，《五燈會(huì)元》中有福州大安禪師拜見(jiàn)百丈懷海禪師時(shí)以牛比佛性的問(wèn)答。“牧牛圖”是借用牧人訓(xùn)牛的經(jīng)過(guò)，以牛比心，以牧人喻修行者，來(lái)表現(xiàn)佛門(mén)弟子“調(diào)伏心意”的禪觀修證過(guò)程，以及佛教禪宗“以心為主”、“見(jiàn)性成佛”的基本思想。南宋臨濟(jì)宗廓庵師遠(yuǎn)禪師曾有《十牛圖頌》，第六圖為“騎牛歸家”，所繪正是牧童橫笛牛背，頌云：“騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞。一拍一歌無(wú)限意，知音何必鼓唇牙?！?/p>
“知音何必鼓唇牙”是對(duì)吳昌碩、沈石友交情最契合的定義，把與“牧牛硯”的淵源流淌在鴻雁傳書(shū)上，鐫刻在雙絕書(shū)文中，拓印在《沈氏硯林》里。
還有后話。沈石友故后，家道中落?！敦炆揭乖挕份d其后人變賣一百五十八方佳硯給日人，后此事敗露，國(guó)人發(fā)起讓名硯留在中國(guó)的運(yùn)動(dòng)。但日人橋本關(guān)雪卻通過(guò)一林姓中國(guó)人代買并偷運(yùn)至日本。橋本死后，佳硯散落，據(jù)說(shuō)大部份毀于二戰(zhàn)期間美國(guó)的轟炸，現(xiàn)盡存世二十余方，令人扼腕。此“牧牛硯”堪稱無(wú)價(jià)之寶！
《沈氏硯林》所載吳昌碩銘“石友詩(shī)畫(huà)之硯”曰：“勝萬(wàn)金，誰(shuí)題此；天下士，不如爾?！庇迷凇澳僚３帯鄙弦埠?。
